Литература | 5 - 9 классы
Сочинение на тему : Нравственный облик человека в деревне русской культуре) помогите пожалуйста!
) срочно надо.
Сочинение на тему нравственность взросления Васютки?
Сочинение на тему нравственность взросления Васютки.
Нравственный образ человека в древнерусской культуре?
Нравственный образ человека в древнерусской культуре.
Сочинение по теме : Русские праздники как часть культуры народа?
Сочинение по теме : Русские праздники как часть культуры народа.
6 класс.
Литература.
Помогите с сочинением о древнем русском человеке?
Помогите с сочинением о древнем русском человеке.
Сочинение на тему : "Нравственный облик человека в древнерусской литературе"?
Сочинение на тему : "Нравственный облик человека в древнерусской литературе".
Напишите сочинение на тему : Нравственный облик человека в Древней Руси?
Напишите сочинение на тему : Нравственный облик человека в Древней Руси.
Доклад на тему "Человек сделавший себя сам", на урок Духовно - Нравственной Культуры?
Доклад на тему "Человек сделавший себя сам", на урок Духовно - Нравственной Культуры.
Сочинение на тему ?
Сочинение на тему .
В чём сила человека?
Помогите пожалуйста.
Помогите сочинение на тему нравственные уроки романа "Дубровский"1 страница?
Помогите сочинение на тему нравственные уроки романа "Дубровский"
1 страница.
Пожалуйста срочно напишите сочинение на тему " Значение Русского языка" срочно?
Пожалуйста срочно напишите сочинение на тему " Значение Русского языка" срочно.
На этой странице сайта размещен вопрос Сочинение на тему : Нравственный облик человека в деревне русской культуре) помогите пожалуйста? из категории Литература с правильным ответом на него. Уровень сложности вопроса соответствует знаниям учеников 5 - 9 классов. Здесь же находятся ответы по заданному поиску, которые вы найдете с помощью автоматической системы. Одновременно с ответом на ваш вопрос показаны другие, похожие варианты по заданной теме. На этой странице можно обсудить все варианты ответов с другими пользователями сайта и получить от них наиболее полную подсказку.
Древнерусская литература, включающая в себя и былины, и сказки, и жития святых и, и (позднее) повести, являет собой не просто памятник культуры.
Это уникальная возможность знакомства с жизнью, бытом, духовным миром и нравственными принципами наших далеких предков, своеобразный мостик, соединяющий современность и старину.
Итак, каков же он, древнерусский герой литературы?
Первое, что следует отметить : изображение человека вообще в древнерусской литературе весьма своеобразно.
Автор умышленно избегает точности, определенности, детализации, указывающих на конкретный характер.
Профессиональная деятельность или принадлежность к определенной социальной категории определяют личность.
Если перед нами монах - важны его монашеские качества, если князь - княжеские, если богатырь - богатырские.
Жизнь святых изображается специально вне времени и пространства, являясь эталоном этических норм.
Раскрытие характера героя повествования происходит через описание его поступков (деяний, подвигов) .
Автор не уделяет внимания причинам, побудившим героя к тому или иному поступку, мотивировка остается за кадром.
Древнерусский герой - цельная и бескомпромиссная личность, живущая по принципу : "цель вижу, препятствий не замечаю, в себя верю".
Его образ будто вырублен из гранитного монолита, поступки основаны на незыблемой уверенности в правоте своего дела.
Деятельность его направлена на благо родной земли, на благо сограждан.
Былинный богатырь, например, - собирательный образ защитника Родины, пусть и наделенный определенными сверхъестественными способностями, образец гражданского поведения.
Кем бы ни был герой - он мужественен, честен, добр, великодушен, предан своей Родине и народу, никогда не ищет собственной выгоды, православный христианин.
Это человек сильный, гордый и необыкновенно упрямый.
Очевидно, это фантастическое упрямство, столь великолепно описанное Н.
В. Гоголем в повести "Тарас Бульба", и позволяет человеку добиться выполнения задачи, определенной им самим для себя.
Например, св.
Сергий Радонежский наотрез отказывается стать митрополитом, Феврония, вопреки своему социальному статусу, становится княгиней, Илья Муромец, не просто обороняет Киев, а по своему разумению истребляет врагов земли русской.
Характерной чертой героя древнерусской литературы является отсутствие шовинизма, гуманное отношение к людям разных национальностей.
При всем патриотизме отсутствует агрессивность.
Так в "Слове о полку Игореве" борьба с половцами рассматривается как оборона русского народа от неожиданных грабительских набегов.
В былине "Сказание о хождении киевских богатырей в Царьград" "…отпускают во Царьград молода Тугарина и учат заклинать, чтоб им на Русь не бывать век по веку.
"
Святой Сергий Радонежский, благословляя князя Дмитрия на битву с Мамаем, говорит : "Иди против варваров, великое отвергши сомнение, и Бог поможет тебе.
Врагов победишь и здоровым в свое отечество возвратишься.
"
Женские образы древнерусской литературы несут в себе созидание, тепло семейного очага, любовь и верность.
Это необычайно тонкие и умные представительницы прекрасной половины человечества, умеющие добиться своей цели не силой, а разумом.
Человек древней Руси неразрывно связан с окружающей его природой.
И пусть в древнерусской литературе отсутствует описание пейзажа в привычном современному человеку понимании этого слова, но присутствие живых, одушевленных лесов и полей, рек и озер, цветов и трав, зверей и птиц создают впечатление неразрывной связи людей с живым окружающим миром.
Наиболее ярко выражено описание природы в "Слове… ", где природные явления, животный мир сопереживают герою :
"…Ночь прошла, и кровяные зори
Возвещают бедствие с утра.
Туча надвигается от моря
На четыре княжеских шатра….
"
Во всех остальных произведениях пейзаж прорисован крайне слабо, иногда его вообще почти нет.
Однако, св.
Сергий ищет уединения среди девственных лесов, а Феврония превращает обрубки деревьев в большие деревья с ветвями и листвой.
Русской литературе без малого тысяча лет.
Это одна из самых древних литератур Европы.
Она древнее, чем литературы французская, английская, немецкая.
Ее начало восходит ко второй половине X века.
Из этого великого тысячелетия более семисот лет принадлежит периоду, который принято называть "древней русской литературой".
В литературном произведении всегда трогают проявления заботы о других, доброты, стремления к облегчению жизни других, близких, проявления преданности — преданности людям и идеям, родной стране.
Именно это — наиболее действенное нравственное начало в древнерусской литературе.
Не прямые проповеднические наставления, поучения и обличения, на которые так щедры были древнерусские авторы, а бесхитростные примеры, конкретные деяния, невольные выражения чувств, когда автор как бы "проговаривается", — именно они производят наиболее сильное впечатление.
А. С.
Орлов обратил внимание на приписки на полях псковских рукописей, где авторы их проявляют свою заботу о других, жалуются на мелкие тяготы жизни, шутят с читателем.
И. П.
Еремин "открыл" в "Житии Бориса и Глеба" место, которое благодаря ему стало уже "знаменитым" : юноша Глеб по - детски просит убийц не убивать его : "Не деите мене, братия моя милая и драгая!
Не деите мене.
. Не брезете, братие и господье, не брезете.
. Помилуйте уности моее, помилуйте, господье мои.
. Не пожьнете мене, отъ жития не съзьрела, не пожьнете класа, не уже съзьревъша, нъ млеко безълобия носяща.
" И т.
Д. Но дело, конечно, не только в больших человеческих чувствах.
Трогают и самые мелкие проявления человеческой заботы.
Вот новгородский летописец в XII веке описывает долго стоявшую дождливую погоду и добавляет : "И сена не уделаша, скотинку нечем будет кормить зимой".
В произведениях Аввакума трогает не только его самозабвенная идейная борьба, но и добрый юмор, которым, в частности, он порой смягчает и "возвышает" свое отношение к своим мучителям.
Их же он и жалеет, над ними и подшучивает, называет "горюнами", "дурачками", "бедными".
В "Повести о Горе - Злочастии" есть поразительное сознание ценности человеческой личности самой по себе — даже человека, опустившегося до крайних пределов падения, проигравшегося, пропившего с себя все, лишившегося друзей и родных, помышляющего о смерти.
Повесть эта по своему гуманизму — предшественница произведений Гоголя и Достоевского.
Можно было бы много говорить о разнообразных неувядаемых достоинствах многих и многих произведений древнерусской литературы, но самое главное — это ее сильнейшее нравственное начало, о котором мы только что говорили.
Благодаря ему эта литература особенно ценна и для нас, для нашего времени.
Увидеть это нравственное начало можно только на самых коротких расстояниях.
Одна из основных задач наук об искусствах, помогающих нам их понять, в частности литературоведения, — это "сокращение расстояния" между людьми, между прошлым и настоящим, между культурами, народами, странами, между людьми вообще.
Благодаря нравственному началу, которое заключено в древней русской литературе, ее значение чрезвычайно велико именно сейчас.
Любовь к родине, патриотизм также воспитывается на этом "укорочении расстояний", на представлениях о конкретных живых людях, конкретном родном пейзаже, близком ощущении прошлого как прошлого своего, как старины своей.
Любовь к родине — это в основном, как и всякая любовь, интимное, глубоко личное чувство.
Именно поэтому искусству, и литературе в частности, принадлежит такое большое место в воспитании любви к родине.
На этом все!